风俗习惯
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文明结婚 民国时始流行。多以公共场所为结姻处，新郎新娘穿礼服立于下位，证婚人立于上位，介绍人(媒人)立于旁，宾客分坐左右。先由证婚人致贺词后，双方交换饰物并于婚书上盖上章，再由主婚人、介绍人盖章。新郎新娘互行相见礼，向来宾行礼作谢，时佐以乐歌。举行文明结婚，见面钿仍不可少。
此外，解放前盛行养童养媳、租妻、典妻、纳妄、抢妻(将新娘。抢来成婚)、重男轻女等陋习，解放后皆严禁．，但渔农村居民仍有重男轻女思想。
生育 送催生衣 女子怀孕临产前，娘家要备婴儿衣物襁褓，送往婿家。谓“送催生衣”。婆家接过催生衣时，即展开，意祈“生产顺利”。
送生母羹 女子在做产期，谓“生母”。娘家要送面条、红糖、蛋、肉、鱼、鸡另物让生母补身体。丰盈奶水，谓“送生母羹”，又称“挈糖面”。除娘家外，姑妈、舅母骂近亲也要送“生母羹”。近年，有以钱代之的。
吃开口奶 婴儿一出世，需向别家正哺乳妇女讨一匙奶汁喂之。生男讨女婴之后的奶，生女反之。喂奶前，先喂一口黄连汤，一为解毒，二为讨“先苦后甜”的吉利。解放后，一些在医院出生的婴儿都不再吃“开口奶”。
做床 产后第三日，在产妇床前设祭桌供奉果▲。祭床公床婆。以为祭过床后，日后床公床婆会暗中照顾婴儿。是日。还要请接生婆洗涤婴儿，谓“做床”。事后，向左邻右舍的儿童分送“相谅盏”，即把米饭盛在酒盏里，上面放黄糖，分给邻居儿童，意义让婴儿与他们结缘，长大后能相谅。解放后，此俗仍行于乡村。80年代，乡村产妇过多去医院分娩。故此俗渐衰。
办满月酒 婴儿满月，要办酒庆贺，尤重头生儿或独生子的满月酒。旧时，重至轻女思想严重，生了男孩，除办满月酒外，还要办“三朝”、“周岁”等酒签庆贺，生了女儿则不庆贺或降低档次。满月日。，外婆家要送衣物、食品和彩线(“长寿线”)扎成的装有钱币的红包，并挂红包于婴儿胸前，谓“铜钿牌”。亲戚朋友亦送钱币志贺。家内设祭享神祀祖，摆筵招待宾客。婴儿要剃满月头，戴狗头帽，穿一口钟、虎头鞋，由长辈托着，撑着凉伞，串街走巷兜一圈，邻人互抱相看，戏称兜圈的男孩“寻老婆”、女孩“寻老公”等等。是日，婴儿多用公鹅头冠瘤开荤，意谓儿童跌胶时会像鹅头一样昂起，不伤头面。
忌讳 产妇称红人，月内不能串邻走舍。产房称红房。非侍值人员不进房内，边过红房的人，一月内不进寺庙礼拜。长辈一般不入红房，意谓婴儿过早见到长辈会“折福减寿”。满月后，婴儿第一次去外婆家，须在鼻尖上抹镬煤“避邪”，俗谓“乌鼻头管望外婆”。婴儿走亲眷，如回家时天色已暗，要让婴儿身上披一方布▲，用别针或缝衣针别于衣帽上，以“避邪”。
夜啼 婴儿夜啼不安，吵闹不休，家长多用红纸写上“天赤赤，地黄黄，小儿夜哭在娘房，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮”的谶语，趁无人看见时贴在路旁墙上，以为有人读后婴儿可安然入睡，不再夜啼。
寿诞 做生 即做寿。30岁为头寿，俗称“三十不做寿，四十不会富”。60岁为大寿，70岁、80岁尤甚。做寿排场大小视家境贫富而定，旧时，穷苦人家做生很简单，有“穷好日(结婚)、富做生之说。做生有“四十不做生，做九不做十”的规矩，因“四”与“死”谐音。祝寿不在正十，60寿辰，在59岁时举行。做生时，已出嫁的女儿要挑寿担，其他亲戚也要送寿礼祝贺。寿礼厚薄视家境好坏而别，有“四色”、“八色”等。四色合“高(糕点)、桃(寿桃馒头)、祝(大红寿烛)、寿(长寿面)”。八色另加“玉(猪肉)、堂(红糖)、富(烤麸)、贵(桂圆荔枝)”。大户人家还送寿联、寿轴，普通人家送鸡、肉、面、蛋，穷人家也少不了寿面、馒头。做生时，先祭祖，再设筵酬宾客。解放后，此风一度泯灭，近几年又风行，且排场甚大，做大寿时，寿担有花上上千元的，也有改用钱物代替寿担的。
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