布朗族风俗习惯
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从夫居三年后，有的夫妇离开父母家独立出去时，还要举行第三次婚礼。如今，很多人家一改过去的传统婚俗，只举行一次隆重的婚礼，并在一天之内完成。
布朗族结婚自由，离婚也很自由，离婚方式因地而异。夫妻反目，只要带走自己的东西即算离婚；有的地方是请一中证人用一对蜡条，双方各持一端，由一方用剪刀对半剪开，各人拿一半即了事，从此分手各不相干。
家庭
由一夫一妻所组成的小家庭是布朗族社会最基本的经济和生产单位，只包括夫妇和子女。在布朗族社会中，还有扩大家庭，包括夫妇、父母、子女和未婚的兄弟姐妹或四世同堂；父子关系在各类家庭关系中居支配地位，他们掌握着家庭生产、生活的经济权、计划权和分配权等，母亲是家庭主妇。
在布朗族家庭中，全家男女老少都得参加生产，从播种、收摘棉花、编制篾箩、采集、看家护院、带孩子，均按不同性别年龄作自然分工，协作进行。男子多从事体力劳动，妇女多做家务和较轻的农活。
子女成婚与父母同住三年后，一般都要另立门户，方式有：一是另建竹楼，由家族成员共同帮助修建，父母分给一部分生产生活资料；二是分火塘，仍居父母家。如果一个家庭中有几个弟兄，父母多留一人在家赡养父母。父母死后，土地、财产等绝大部分由赡养父母的儿子继承，其余弟兄只能分到一小部分。女儿也能分到一些财产，但多为生活用具，不能拥有私有土地。若无子女可以收纳养子，养子同样可以继承财产。
每个小家庭在各方面都与家族组织保持着密切关系。每个家族都有一个家族长，有共同占有和使用的土地，有共同的祭祀活动和团结互助的习惯。
西双版纳布朗族的亲属称谓分父系和母系两大类，但区分很不明显，两类称谓基本一致。辈分虽按祖、父、自己、儿、孙、曾孙来区分，但常受年龄的限制。辈分主要是按年龄长幼及性别来区分。所以，在具体称呼时，要视称呼者本身的年龄与被称者的年龄相比较而定。由于亲属称谓贫乏，往往一种称呼不加区别地运用于辈分不同的许多人，如儿媳、弟媳、侄媳、甥媳、孙媳等均用同一称呼。这是古老的血缘婚和群婚在亲属称谓上的反映，其亲属称谓仍落后于婚姻形态。
人生礼仪
生育 分娩之日，由母亲或有经验的老年妇女帮助接生。 双江布朗族妇女生产时行蹲姿，孩子生下后，接生者用剪刀剪去脐带，再用细线扎结，然后用白布包裹剪下的脐带并放到婴儿的小帽内，以示吉祥如意。生男孩护理5天，生女孩护理7天。男孩29天为满月，女孩30天为满月。婴儿满月后， 亲朋好友多带礼物探视祝贺。
命名 布朗族有自己一套独特的命名制度。婴儿出生三天或一个月，即举行命名仪式。西双版纳布朗族无姓氏，通常是在名字前加“岩”和“玉”来分别表示男女性别；老年男女则在名字前分别冠以“达”和“牙”。一般由外公或族中老人或父亲命名。按照排行顺序，长子称“滴”，依次为“占、冈、布、帕、苏、骚、哄”；长女称 “英”，依次为“望、温、哀、纽、呃、哦、熬”。小孩名字取定之后，便将母亲全名的第二个音或最后一个音连在小孩的名字之后，此种逆推反连法的表现形式是：性别通称（岩或玉）+子（女）名+母名，这样便形成了母子（女）连名制。这是母系社会亲属制度按母亲世系计算的产物。此外，还有母子（女）连名与父子（女）连名的混合制和父子（女）连名制，它们分别代表了母系社会向父系社会过渡及父系社会的文化特征。
临沧、保山、思茅地区绝大部分布朗族都有各自的姓氏，如陶、李、陈、魏、蒋、杨、李、周、刀、高、俸、赵、徐、万、苏等。有辈分字派，与汉族同。命名时首先按性别标志和生育胎次来进行，外加一个有象征意义的词，由“干爹”、“干妈”负责取名，拴线。上学或参加社会活动时采用学名，命名方式与汉族同。
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