生活礼仪 生活常见礼仪集
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【徽班行规】行业习俗。徽剧戏班供奉"老郎"神，老郎为戏剧祖师，相传即唐明皇。徽班逢演，每场必由一人皇帝装扮，笼着手踱至台前正中处，道几句开场白，而后退场，意即臣下不能僭越或代替皇帝老倌。依次，宰相装束者经袍袖遮脸走过场，几经演化成为戴面具，穿宰相服饰上场的"跳加官"，勿勿过场也演化成为舞蹈一番。四出正戏毕，另有一小戏杂出，如《小放牛》、《探亲相骂》等。徽班生、旦、净、丑诸行当，以丑为大，据说当年无人肯应此角，由皇上亲串。逢场丑角无论有无戏，均先往脸上涂一笔，诸伶方得开始化装扮成戏，谓之"三花不上脸，小旦不梳头"。旦角最小，扮演女人，便以女人待之，红旦亦然，绝无优待。鼓佬为尊，因鼓佬为演出的"总司令"，有"鼓佬不到不开饭"的规矩。鼓佬打过闹场，两只鼓签一放下，任何人不得碰。演戏用的假娃娃，尊称为"老郎子"，演员场上随剧情需要任意摆弄，出场则极敬重地俯置于箱底，任何人不得再碰。据说当年宫中演戏，后妃宫女都去观赏，把个襁褓皇子闷死在"龙窝"内，故有此俗。班子内部闹纷争，在戏班住处升堂审问处理，由大面演员坐堂，打板子则由伙夫掌板。伙夫睡门边，兼充守卫。班子演出期间不得跳槽，如果有演员跳槽影响戏班演出，必须追拿回班。如此演员回心转意，礼过祖师爷神位，扮戏，演戏，则平安无事。否则，一经拿获必严惩，须生割耳，旦角削鼻。点戏者给赏谓之"打采"，先拿钱向戏班兑成"银牌"，奖谁便当众当场将牌子插于该演员头上；如系奖大家，人人有份，则将牌子放在台板上；如演员获"银牌"失手滑落台板上，也算大家有份。
【徽州朝奉】称谓习俗。"朝奉"本为官名，宋代朝官有朝奉大夫和翰奉郎。徽商同官府有着千丝万缕的联系，有些徽商便是由仕而贾的，这些人不愿人们称其"老板"，代之以"朝奉"相称。久而久之，在徽州，朝奉便成了有钱乡绅的习称。明末，世人通称徽商（不管是老板不是伙计）为"徽州朝奉"。《初刻拍案惊奇》卷 10《韩秀才乘乱聘娇妻吴太守怜才主姻簿》记载："原来徽州程朝奉，就是金朝奉的舅子，领着亲儿阿寿，打从徽州来，要与金朝奉合伙开当。"徽州当地，孙子称祖父，也以"朝朝"、 "老朝"、"老奉"相称。徽州有个字谜："二人山下说诗（系）文，三炮打进四川城，十月十日来相会，三人骑牛一路行。"谜底就是"徽州朝奉"。
【烘篮】取暖用具。又名"火篮"。篮体用竹篾编成，内空外圆，装一个竹制拎把。圆口依口径尺寸配有活动的网状烘盖，多由铜丝或铅丝编成。另配有铜质或铁质火筷，插在手柄一侧。空圆体内置放陶质火钵，近代为轻便起见，也用白铁火钵替代制品。隆冬腊月，火钵里盛了炭火，铺些火灰，就可以用来温烤怕冻的双手或双脚，也可用来烘烤衣服和温炖茶饭。一些高级烘篮，又是富有装饰艺术的工艺品。这种烘篮编织得十分精致细巧，篮体的篾料纤细如丝，四周编出黑白两色的字或其它花色图案。拎把用藤皮缠绕，并烫烧成双色花样。底部和拎手嵌有黄色圆形铜柱，铜质烘盖被镂空编织成精美的装图案，铜质火筷上雕刻有饰纹。烘篮在民间还被作为一种福祉所归地吉祥物，绩溪、歙县一带农村，旧时嫁娶，嫁妆中少不了一对精致的烘篮；并在篮钵里置放一块木炭，剪贴上红喜字，寓示香火绵延，子孙百代。
【火桶】取暖用具。又称"烘桶"。有名种不同的规格，常用的是一种直径为1尺5寸左右，用杉木围箍起来的圆形木桶，高度在1尺6寸左右，木桶沿安放一块活动的坐板，里面盛放火钵。这种火桶通常两人使用，一人坐在沿板上，一人坐在桶外把一双脚搁进去取暖。另一种大号火桶，直径在两尺以上，可围坐四人。一种小形火桶，形体象个"h"字，底圆直径不过1尺，高1尺5雨左右。底部装有盛火的钵，上端留有半月形的坐板，既可坐着烘温脚腿，也可以拎着随处流动。还有一种站桶，高约4.5尺，底大口小，呈圆形，中间偏下搁一根横木，可以抽动，上放站板。取暖时人在板上，火钵就置放在档板下。站桶只适合于孩童用。火桶有取暖、烘衣、做饭、烤尿片、温茶等多种用途，尤其是全家人围桶而坐，摆"龙门阵"、纳鞋底、抽旱烟、嗑瓜子，别有一番温馨。
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