仁义礼智信
作者:不详 出处:送礼知道 发布时间:2007-3-4 11:45:46 阅读 次
标签：
孔夫子的社会理想可以说和马克思的社会理想是一致的，“大道之行，天下为公，举贤任能，修信讲睦…..”说的是大同世界，不就是马克思的共产主义吗？但是他的理想是没有被当时的社会接纳的。春秋五霸、战国七雄，个个讲的是王霸之术，要的是富国强兵，没有时间听他鼓噪什么“礼”、“仁”呀！这样一个失意者，死后理想也没有被他的弟子实现，以王霸之术得天下的君王，没有把他放在眼里，秦始王“焚书坑儒”、汉高祖刘邦可以“尿溺儒冠”；后来帝王们重视孔夫子了，把他尊为圣人，可只是重提“愚忠”、“愚孝”，在我们所以看到论语里并没有这么提。相反，还可以看到“君子事天而不事人”、“良禽择木而栖，良臣择主而事。”要是“愚忠”、“愚孝”的话，孔夫子不应该离开鲁国，周游列国。不该再去求“苟我用者，期月而已可也，三年有成。”历代帝王，并不想实现他的理想“大道之行，天下为公，举贤任能，修信讲睦…..”，只是想保得王权不变。因为“夫子”的学说不主张造反。主张的是“仁义礼智信”。
（二）、 如果马克思知道了孔夫子的“儒家”学说，也应该叫他一声“同志”。“同志”，是志向相同的人；因为夫子的社会理想“大道之行，天下为公，举贤任能，修信讲睦…..”与马克思的理想社会一致。夫子的＜礼运＞下一段有对私有制的认识：“大道既隐，天下为家……”另外他继承的中国古代的哲学思想也和马克思的辩证唯物主义的矛盾论是一致的。
下面比较一下两者之间的区别联系
两种学说的共同点是：都是主张世界由矛盾构成，不过中国古代哲学对矛盾的设想更加细致一些，而马克思对矛盾的设想是很简单的，我们就知道它是对立统一的，矛盾再没有往下分抽象的关系，我们只知道它们是相互斗争的，但如何斗争我们并不知道。
[1] [2] 下一页更多送礼技巧,请上送礼知道·www.songli123.com中国人的送礼顾问。
编辑: ［对仁义礼智信发表评论］